La proclamation du Royaume de Dieu comme marqueur de continuité entre Jésus et l’Église dans l’oeuvre de Luc

N. SIFFER – La proclamation du Royaume de Dieu comme marqueur de continuité entre Jésus et l’Église dans l’oeuvre de Luc

« Jésus annonçait le Royaume, et c’est l’Église qui est venue » : la célèbre formule d’A. Loisy, souvent mal comprise, doit être replacée dans son cadre d’origine expliquant que l’Église a élargi la forme de l’Évangile qui ne pouvait être conservée telle quelle dans la période qui a suivi la fin du ministère terrestre de Jésus. Dans cette ligne, l’Église s’inscrit à la suite de Jésus non pour s’identifier au Royaume, mais afin d’en poursuivre l’annonce. C’est bien ainsi que nous pouvons comprendre le rapport entre les trois termes « Jésus », « Royaume » et « Église », dans le sens du prolongement d’une même proclamation du salut. En effet, c’est plutôt que le rapport entre Jésus, le Royaume et l’Église doit être envisagé. L’annonce du Royaume joue un rôle important, voire capital, quand on s’interroge sur la raison d’être et la finalité de l’Église d’après le Nouveau Testament. Dans cette perspective, le Royaume de Dieu semble nettement intervenir comme un marqueur de continuité entre Jésus et l’Église. Et c’est là, précisément, l’un des aspects ecclésiologiques particulièrement développé par Luc, qui s’intéresse à cet aspect plus que tout autre auteur néotestamentaire.

N. SIFFER – The announcement of the Kingdom of God as a marker of continuity between Jesus and the Church in Luke

“Jesus announced the Kingdom and it is the Church that came”: A. Loisy’s famous formula, often misunderstood, must be put back into its original framework. This explained that the Church had broadened the form of the Gospel, which it would otherwise have been impossible to retain as such in the period following the earthly ministry of Jesus. In line with this, the Church takes up Jesus’ words, not to identify itself with the Kingdom, but to pursue its announcement. This is how we can understand the relationship between the three terms “Jesus”, “Kingdom” and “Church”, as continuing the same proclamation of salvation. The announcement of the Kingdom plays an important, indeed a capital, role when we examine the raison d’être and the finality of the Church after the New Testament. In this perspective, the Kingdom of God appears clearly to act as a marker of continuity between Jesus and the Church. This is one of the ecclesiological aspects most especially developed by Luke, for whom it was paramount.

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