L’humain imago Dei et l’intelligence artificielle imago hominis ?

Christof Betschart

L’humain imago Dei et l’intelligence artificielle imago hominis ?

Dans cette contribution, nous présentons d’abord les principaux modèles d’interprétation de l’imago Dei (ontologique, fonctionnel, relationnel) dont Noreen Herzfeld se sert dans son livre In Our Image: Artificial Intelligence and the Human Spirit (Fortress Press, 2002) pour élaborer sa thèse de l’intelligence artificielle (IA) comme imago hominis. À la lumière du Christ imago Dei par excellence, nous proposons ensuite une révision de la théologie de l’image en nous focalisant sur l’humain comme image incarnée, personnelle et filiale de Dieu, à savoir des dimensions qui ne sont pas purement et simplement transposables aux IA. Malgré des potentialités impressionnantes, l’IA est plutôt une apparence humaine qu’une image de l’humain au sens propre.

The human imago Dei and the Artificial Intelligence imago hominis?

In this article, we shall first present the main models of interpreting the imago Dei (ontological, functional, relational) utilised by Noreen Herzfeld in her book In Our Image: Artificial Intelligence and the Human Spirit (Fortress Press, 2002) to elaborate her thesis of artificial intelligence (AI) as imago hominis. In the light of Christ as imago Dei par excellence, we then propose revising the theology of the image by focusing on the human as incarnate, personal and filial image of God, that is, the dimensions that are not purely and simply transposable to AI. In spite of impressive potentialities, AI has more the appearance of being human than the image of the human in the strict sense.

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